martes, 23 de agosto de 2011
Nelson Mandela dijo...
¨ Muammar Gaddafi es uno de los más Grandes Luchadores por la Libertad de este siglo¨.
Misión en Moscú (1943)
Sinopsis:
Joseph E. Davies vivió como embajador en Moscú todos los prolegómenos de la II Guerra Mundia: la Guerra Civil española, las agresiones nazis en Europa previas a la Guerra, los ataques japoneses en China, y los interrogatorios hechos a Bujarin y cia.
Durante los juicios celebrados en Moscú ( que el imperialismo llama ¨purgas estalinistas¨ ), por sabotaje y atentados contra el joven y amenazado socialismo soviético.
Durante la Guerra Mundial, fue adicto de la colaboración con la Unión Soviética,a la que definió como una gran ¨amante de la paz mundial¨, en aras de conseguir la amistad internacional de la U.R.S.S. para derrotar al nazismo. Fue testigo de hechos tan tergiversados como el pacto de no agresión con Alemania, y de los juicios a la camarilla traidora trotskista, y la tan cacareada ¨ocupación¨ en Finlandia. Y defendió totalmente los logros del socialismo en Rusia, pase a ser él un prototipo del modelo americano y nada sospechoso de revolucionario. Al empezar la película, sale él personalmente, explicando su biografía hasta el momento y aclara que la película pretende desvelar la verdad sobre la U.R.S.S.
Era muy curiosa de ver en tiempos de la Guerra Fría y observar en ella cómo un embajador americano, amigo personal del presidente Rossevelt había pensado de esa manera, incluso en la época de la Guerra Mundial. No pasó en absoluto desapercibida en la época de la ¨caza de brujas¨ del senador Mac Carthy (1947) y fue una de las más esgrimidas para demostrar la ¨ infiltración comunista en Hollywood ¨ y el guionista Howard Koch fue acusado de ¨comunista¨ e incluido en la siniestra ¨ lista negra ¨.
VER ONLINE AQUÍ:
lunes, 22 de agosto de 2011
638 Maneras de Matar a Castro
Sinopsis:
Documental que narra por encima los planes de asesinato al Comandante Fidel Castro Ruz. En este documental, se muestra como el gobierno del país más ¨ democrático¨ , para los que no pillen mi ironía, me refiero al gobierno de los Estados Unidos que subvenciona y domestica a terroristas para que acaben con la vida del Comandante. En él también se muestra como estos terroristas viven ( han vivido) bajo el amparo de los gobiernos de dicho país con total impunidad en el Estado de la hipocresía y de la usura ( me refiero a la vergonzosa gusanera de Miami ).
miércoles, 17 de agosto de 2011
La Patria de la Rata ( 1980)
José Moya Merino alias ¨ El Rata¨, con un amplio historial delictivo a sus espaldas, sale de Carabanchel tras ser amnistiado de una condena de veinte años por un atentado terrorista en el que murieron dos policías. Una vez en la calle, el desempleo y la falta de apoyos empujan de nuevo a sus orígenes delictivos, participando en un atraco a un banco junto a dos amigos...
DESCARGAR AQUÍ:
Si Dios Existiese, Habría Que Fusilarlo...
Aunque mi título parezca una auténtica locura, realmente llego bastante tarde a esta historia.
Todo comenzó en la gloriosa URSS,cuándo el camarada Anatoly Vasílievich Lunacharski (Comisario de Instrucción para el Narkompros), entre los años 1917 a 1929.
Su labor como revolucionario consistió en salvaguardar las bibliotecas, las obras de arte y demás riquezas culturales rusas durante la Revolución Rusa y sus años posteriores convulsos para el pueblo ruso. Pues bien, el camarada Lunacharski no pasaría a la historia por esta labor -que fue importante-, sino por lo que hoy nos toca tratar aquí, es decir, por el Juicio que llevó a Dios al banquillo de los acusados.
Todo comenzó en la gloriosa URSS,cuándo el camarada Anatoly Vasílievich Lunacharski (Comisario de Instrucción para el Narkompros), entre los años 1917 a 1929.
Su labor como revolucionario consistió en salvaguardar las bibliotecas, las obras de arte y demás riquezas culturales rusas durante la Revolución Rusa y sus años posteriores convulsos para el pueblo ruso. Pues bien, el camarada Lunacharski no pasaría a la historia por esta labor -que fue importante-, sino por lo que hoy nos toca tratar aquí, es decir, por el Juicio que llevó a Dios al banquillo de los acusados.
Los camaradas Lenin y Lunacharski
Pues bien Lunacharski presidió el tribunal que se declaró competente para juzgar a Dios por crímenes contra la humanidad. A las 08:15 horas del día 16 de enero de 1918, comenzó el juicio público del pueblo ruso contra Dios. La acusación principal fue de genocidio. A lo largo de las 6 horas que duró el juicio contra el ¨Todopoderoso¨ los fiscales fueron presentando diversas pruebas que demostraban la culpabilidad de Dios, basándose principalmente en hechos puramente históricos - de los cuales podemos imaginar que fueron, la ¨Santa¨ Inquisición, la evangelización mediante plomo en toda América del Sur, y un largo etcétera...-.
La representación de Dios en el banquillo de los acusados fue mediante la ¨Santa¨ Biblia de forma puramente simbólica.
Como en todos los juicios en la Unión Soviética ( aunque la Unión Soviética no fue creada hasta el 1922 ) podías defenderte, así pues, el ¨ Todopoderoso¨ no fue una excepción y fue defendido por una serie de abogados designados por la Unión Soviética. Estos abogados basaron su defensa en desequilibrios mentales, enfermedades psicológicas y demás, aunque esto no fue suficiente, puesto que los delitos eran muy graves.
Tras varias horas de deliberación el tribunal popular tomó una decisión irrevocable, el acusado fue condenado a muerte. El fusilamiento de Dios quedaría previsto al día 17 de enero de 1918 a las 06:30 de la mañana. Y así fue, en la mañana del 17 de enero, Dios fue fusilado en suelo soviético mediante una ráfagas de tiros a una estatua religiosa que aún quedaba en suelo soviético. Meses después, esta estatua sería retirada y destruida.
Así pues, tras este juicio popular, el pueblo soviético quedó libre de la religión en 1918.
martes, 16 de agosto de 2011
Good Bye Lenin! (2003)
Berlín,octubre de 1989. Unos días antes de la caída del Muro, la madre de Alex, una mujer orgullosa de sus ideas socialistas, entra en coma. Cuando despierta ocho meses después, su hijo hará lo posible e imposible para que no se entere que la República Democrática Alemana no existe y que está viviendo en una Alemania reunificada y capitalista. Su objetivo es convertir el apartamento familiar en un museo socialista en el que su madre viva cómodamente creyendo que nada ha cambiado.
VER ONLINE AQUÍ:
La URSS y la contrarrevolución de terciopelo-Ludo Martens
El autor en la primera parte de este libro trata sobre la Europa del este. Es un hecho reconocido que después de la victoria sobre la Alemania nazi, los trabajadores le infligieron un duro golpe al capitalismo, posteriormente vino el -revisionismo- y la vuelta lenta al liberalismo. El libro analiza los acontecimientos de 1956 en Budapest y los de 1968 en Checoslovaquia, conocido como la -Primavera de Praga-, además hace una descripción de la lucha de clases en Rumanía, bajo el gobierno Ceaucescu. En su segunda parte nos demuestra un cuadro de la degradación política de la URSS, donde el marxismo fue estropeado y desnaturalizado, es decir, en las -revoluciones de terciopelo-, el marxismo-leninismo no es vencido ya que no toma parte en estas batallas.
Hablemos de la República Democrática de Afganistán
Esta entrada será un análisis breve y sencillo, en el qué solo aportaré una serie de datos y una de sus constituciones,más adelante un Camarada hará un análisis más exhaustivo y más preciso de la República Democrática de Afganistán.
Comenzaremos dando una serie de logros conseguidos por la República Democrática de Afganistán:
Los muyahidines llevaron acabo diversos atentados contra la población afgana.Finalmente la República Democrática Afgana caería en 1992.
Para concluir os dejaré un documental que aunque venga de medios burgueses, es bastante ¨objetivo¨,dentro, claro está de sus intereses:
Para finalizar,ahora si,les dejamos aquí la constitución de la República Democrática de Afganistán de 1987, como ocurre con las constituciones de la República Democrática Alemana, está en inglés,pero utilizando el navegador Google Chrome se traduce instantáneamente.
http://www.afghan-web.com/history/const/const1987.html
Comenzaremos dando una serie de logros conseguidos por la República Democrática de Afganistán:
- El gobierno inicia una serie de reformas con el fin de la eliminación de la usura
- Reforma Agraria ( expropió tierras a los terratenientes y las distribuyó al pueblo -el límite de la propiedad privada eran de 6 hectáreas.-
- Separo la religión del Estado.
- Eliminó el cultivo del opio.
- Legalizó los sindicatos.
- Estableció una ley de salario mínimo.
- Las mujeres podían no utilizar el velo.
- Abolió la dote.
- Promovió la integración de la mujer en el trabajo, en la educación y en la vida política.
- El 80% de la población urbana accede a servicios sanitarios.
- Miles de personas son alfabetizadas.
- Aumento un 50% el número de personal médico.
- Se duplica las camas en los hospitales.
- Se crean por primera vez los jardines de infancia y casas de reposo para los trabajadores.
- Durante el periodo de la República Democrática de Afganistán enviarán a su único cosmonauta en toda la historia de Afganistán.
- También se desarrollo la cinematografía nacional.
Los muyahidines llevaron acabo diversos atentados contra la población afgana.Finalmente la República Democrática Afgana caería en 1992.
Para concluir os dejaré un documental que aunque venga de medios burgueses, es bastante ¨objetivo¨,dentro, claro está de sus intereses:
Para finalizar,ahora si,les dejamos aquí la constitución de la República Democrática de Afganistán de 1987, como ocurre con las constituciones de la República Democrática Alemana, está en inglés,pero utilizando el navegador Google Chrome se traduce instantáneamente.
http://www.afghan-web.com/history/const/const1987.html
domingo, 14 de agosto de 2011
Las dos Constituciones de la República Democrática Alemana
Con esta nueva entrada queremos dejaros las dos constituciones que tuvo la República Democrática Alemana en su corta pero intensa vida. Mencionar que están en inglés,pero si usáis el navegador Google Chrome las traduce diréctamente. En el caso que no tengáis dicho navegador, con un inglés básico y con la ayuda de un buen traductor se lee fácilmente.
En la República Democrática Alemana hubo dos constituciones que son:
- La constitución de 1949 ( Wilhem Pieck como primer ministro)
- La constitución de 1968 ( Walter Ulbricht como primer ministro)
LEER AQUÍ:
Constitución de 1949:
Constitución de 1968:
Eurocomunismo es Anticomunismo-Enver Hoxha
En esta breve pero dedicada obra,Enver Hoxha,desenmascara a los principales embaucadores que
reciclaron las más cómplices falacias reformistas de los Bernstein y los Kautsky, presentándolas como la ¨revisión y la superación¨ del marxismo leninismo. Denuncia a los que no dudaron en parafrasear hasta utopías anarquistas para minimizar los verdaderos esfuerzos y sacrificios que requiere la construcción del socialismo, como también a los que embellecieron la democracia burguesa y el capitalismo para hacerlo coincidir con un pacífico tránsito al socialismo.
Analizando sus orígenes en Browder, Jrsuchov y Tito hasta las descaradas tergiversaciones de Togliatti, Berlinguer, Marchais y Carrillo, el camarada Enver Hoxha no vacila al llamar las cosas por su nombre. En un momento de gran confusión del movimiento comunista internacional y en medio de la mayor camapaña anticomunista emprendida por la burguesía, y sus cómplices, los revisionistas de toda clase, el Partido del Trabajo de Albania, dirigido por Enver Hoxha, se enfrentó temerariamente todas estas tergiversaciones sin doblegarse ante las amenazas, ni los sobornos, en un momento en que la República Popular de Albania más necesitaba del internacionalismo comunista.
Con la nueva crisis capitalista no se hicieron esperar los cantos de sirena que prometen nuevos “socialismos”, siempre con sus prólogos denostando la experiencia soviética, lanzando acusaciones de dogmatismo, de teorías obsoletas, exhortando a “renovar” el marxismo y descartar las “viejas” ideas marxistas leninistas, que no por casualidad, son las que demuestran la necesidad de la insurrección, la dictadura del proletariado y el avance paulatino pero constante hacia la socialización completa de los medios de producción y la economía planificada.
Actualmente, como cuando el camarada Enver Hoxha escribía esta obra, en el lugar de las probadas enseñanzas de Marx, Engels, Lenin y Stalin se nos ofrece toda una variedad de “socialismos”, donde por más que se lo quiera ocultar, el poder del Estado y la propiedad de los medios de producción sigue en manos de los burgueses. Son los “socialismos” con propiedad privada, con conciliación de clases, con “democracia" parlamentaria. En fin: capitalismo.
De la forma más vulgar se ha reducido la definición de socialismo a la simple consigna de: salud, educación, empleo y “salarios dignos”. Para entender como esto ha sido posible y como los mismos Partidos Comunistas han sido cómplices de este proceso, es que es hace imprescindible leer este gran aporte del camarada Enver Hoxha.
DESCARGAR AQUÍ:
Otra mirada sobre Stalin-Ludo Martens
Contraportada:
¨Otra mirada sobre Stalin¨, es un ensayo histórico sobre los mitos burgueses que achacaban a Stalin todos los males habidos y por haber.El camarada Ludo Martens ( recientemente fallecido ) desmonta en esta magnífica obra una por una todas las mentiras y calumnias que la dictadura del capital intentaba endosar al político soviético Iósef Stalin.
LEER ONLINE AQUÍ:
Tierra y Libertad (1995)
Sinopsis:
Otoño de 1936.David Carr, un joven comunista en paro, deja Liverpool para intervenir en la guerra civil española, en el bando republicano, e ingresa en las Brigadas Internacionales del frente de Aragón.David cae herido y debe ir a Barcelona para recuperarse, allí verá la confrontación ideológica entre anarquistas y comunistas y también se enamorará. Tras este hecho decide volver al frente para luchar por la revolución.
VER ONLINE AQUÍ:
La muerte de Mikel (1983)
Sinopsis:
Mikel es un joven que regenta la farmacia de un pueblo próximo a Bilbao. Mikel casado ve como día a día su amor va cesando hasta tal punto que un día agrede físicamente a su mujer.
Un día decide salir de copas y será dónde Mikel conozca a Fama, una travestí que trabaja en el bar haciendo espectáculos.
Mikel muere y un partido en el cuál militaba intentará beneficiarse de esta extraña muerte.
DESCARGAR AQUÍ:
miércoles, 3 de agosto de 2011
Conoce el Marxismo-Leninismo.3 El Capitalismo
El capitalismo es uno de los modos de producción basados en la propiedad privada sobre los medios de producción. Como es el que nos ha tocado vivir -combatir- vamos a analizarlo de manera un poco más profunda.
El capitalismo es un modo de producción que se instaura en Europa a partir de 1789- con la Revolución Francesa- y, progresivamente se expande por todo el mundo. Como sabemos, el cambio de sistema -del modelo feudal al capitalismo- se produjo de manera radical y revolucionaria. La burguesía, que era la clase social objetivamente interesada en la desaparición del caduco modo de producción feudal -porque impedía su enriquecimiento mediante los gremios, la estructura de posesión de materias primas por feudos..-, se puso a la cabeza de las masas para conducirlas hacia el capitalismo.
La esencia del capitalismo consiste en que los miembros de una clase - la de los capitalistas- es propietaria de las fábricas, de las máquinas, de las herramientas de trabajo y de los materiales y las materias primas, mientras que los miembros de otra clase - la del proletariado-, que no tienen nada de esto, poseen tan solo su propia fuerza de trabajo. Todo el mundo sabe que, aunque traten de vendernos las mentiras burguesas de que aquí todo el mundo es libre, y hace lo que quiere - no como en las dictaduras comunistas (¿?)-, realmente, si no trabajas te mueres de hambre. Y además, hay que trabajar en las condiciones que marca el patrón. De manera que, de libertad, nada. Los obreros están esclavizados y obligados a vender todos los días su fuerza de trabajo para poder malvivir.
Claro que según la burguesía, no hay nada malo en trabajar: al fin y al cabo ellos también trabajan -hay que tener la cara muy dura para llamar TRABAJO a embolsarse todos los años los millones de beneficios de sus empresas mientras se pasan la vida en sus yates o tomando copas en Marbella-. De todas formas, según ellos, en el proceso de producción, los obreros reciben un salario justo por su trabajo, y los capitalistas ganan dinero porque aportan el capital. Veamos esto detenidamente, porque es aquí donde reside la esencia de la explotación capitalista.
Vamos a ir despacio. Más o menos todos sabemos como se producen las cosas: los materiales van pasando de mano en mano, de trabajador en trabajador, hasta que sale un producto final. Por ejemplo, un trabajador tala un árbol, otro hace leña, un tercero la transporta durante dos horas hasta la fábrica, donde, en una cadena de producción, doce obreros van metiendo horas hasta que sale una silla. Hasta aquí el capitalista no aparece por ninguna parte. Bueno,sí: es el dueño del bosque, de las sierras, de los camiones, de la fábrica... o sea, es el dueño de todo, y además paga a los obreros. Claro que uno también puede imaginarse una cooperativa de obreros que siendo los dueños de todo eso, llevarán a cabo el mismo trabajo y las sillas seguirán produciéndose. De modo que, ¿ dónde está el famoso trabajo del patrón? Si no hubiera capitalistas la producción seguiría adelante.
Pero, a lo que íbamos. Vemos como, a cada paso, el material va ganando valor: si a alguien se le ocurriera cambiar unos troncos por un coche -por ejemplo- le harían falta bastantes troncos. Pero con sillas es diferente ( CUIDADO: el valor tiene que ver con el precio, pero no es lo mismo, como luego lo veremos ). Además, vemos como, a cada paso, el trabajo se orienta en una dirección concreta: los obreros de la fábrica trabajan para crear sillas y no mesas. Es decir, su trabajo define la utilidad del producto.
Así pues, vemos como las MERCANCÍAS -que por cierto, son los productos destinados al intercambio, o sea, los productos que se hacen para venderlos- tienen un doble valor: por una parte, sirven para algo, es decir, cubren la necesidad concreta. A esto lo llamamos VALOR DE USO. Pero por otra parte, las mercancías se intercambian unas por otras en una determinada proporción -por ejemplo, un coche dos mil sillas, y no cuatrocientas-.A esta capacidad de ser intercambiadas en determinadas proporciones es a lo que denomina VALOR DE CAMBIO de las mercancías. Todo lo que el ser humano produce para ser intercambiado -es decir, toda la mercancía- tiene un valor de cambio. El valor de cambio es siempre relativo a otra mercancía. Por ejemplo, el valor de cambio de un coche dicho en sillas es, por ejemplo, dos mil.
El PRECIO de una mercancía, por otra parte, no es más que el valor de cambio de una mercancía expresado en dinero. Por ejemplo, si un tornillo vale 10 céntimos, es quiere decir que su valor de cambio, dicho dinero, son 10 céntimos. Y el DINERO no es más que una mercancía que sirve para equipar otras: en vez de andar por la vida cambiando troncos por coches -lo cual, aparte de una tontería, es muy poco práctico y obliga a conocer las equivalencias de unas ochocientas mercancías- es más fácil cambiar troncos por dinero y dinero por coches -o sea, vender y comprar-.
Toda mercancía tiene, por lo tanto, valor de uso y valor de cambio.
Sigamos ¿ De dónde le viene el valor de uso y el valor de cambio a una mercancía?
Respuesta de los capitalistas: de la empresa. Jajaja.Una empresa son un grupo de trabajadores trabajando sobre unos materiales y con unas herramientas y una maquinaria, más un patrón que se saca la pasta de todo el tinglado. Segunda respuesta de los capitalistas: Vale, el valor viene de los trabajadores y de las máquinas. Ya, lo de siempre. Pero es que los trabajadores aún sin herramientas, tan solo con sus manos, puede producir cosas, mientras que un martillo no clava clavos solo.
¿ Cuál es ,pues, la fuente del valor? Pues ya lo hemos dicho: unos obreros trabajan para talar árboles, otros transportan la madera y otros convierten la madera en silla... El trabajo es, efectivamente, la fuente de valor, de riqueza. Y el trabajo, como todos sabemos, se mide en tiempo, en horas. Hasta aquí todos de acuerdo. Ahora bien, si el capitalista paga un salario a los obreros ¿Cómo es que saca esa ganancia, cómo es que está podrido de millones? Respuesta tonta del capitalista:
Es que, al vender, especulo y entonces saco beneficio. Este argumento es perfectamente imbécil: claro está que cada capitalista especula -trata de vender más caro posible-. Pero lo que gana cuando vende sus mercancías, lo pierde cuando cuando compra las de los demás capitalistas: materias primas, herramientas.. o cuando compra bienes para sí mismo. De modo que de ahí malamente puede salir ganancia. Luego solo hay un sitio de donde puede proceder: de los obreros. ¿El sistema? Fácil: basta con pagarles menos del valor de lo que producen.
Ejemplo:
Juan produce, en las 8 horas de trabajo que dura su jornada, botellas de vidrio por un valor equivalente a 120€. Pero el solo cobra un salario de 50€ por sus 8 horas. Aquí hay algo que no encaja: ¿ Qué pasa con los 70€ que faltan? Lo que suponemos: se los queda el capitalista. Visto de otra manera: al ritmo que trabaja Juan, en tan solo 3 horas y media ya ha producido botellas por valor de 50€ -o sea, ya se ha ganado el sueldo-. Pero él tiene que seguir trabajando el resto de su jornada. Luego trabaja el tres horas y media para el y cuatro horas y media para el capitalista. Estas horas -llamadas TIEMPO ADICIONAL DE TRABAJO- las trabaja gratis, sin remuneración ninguna, y todo lo que se produce en ellas -las botellas por valor de los 70€- se las apropia el capitalista, así, por la cara.
Pues bien, aquí es precisamente donde está el quid de la cuestión: bajo el modo de producción capitalista, la clase burguesa explota sistemáticamente a la clase obrera mediante la apropiación gratuita del fruto del trabajo que los obreros realizan durante la parte de la jornada remunerada. Por cierto, el valor producido en ese tiempo adicional es la famosa PLUSVALÍA.
En el proceso de desarrollo histórico del capitalismo, los capitalistas van ampliando y acumulando capital. ¿Cómo? Vendiendo las mercancías y, con la ganancia que obtienen de la plusvalía, comprando más fábricas, más materiales, más máquinas...Porque el CAPITAL es precisamente eso: medios de producción empleados en la explotación social. De hecho según va acumulándose el capital surgen nuevas formas de explotación capitalista: las Sociedades Anónimas, los trust y los holdings -formas empresariales de principios de siglo- y, finalmente, las multinacionales y transnacionales de nuestros días, en la que el capital de los banco se alía estrechamente -mediante el crédito- al capital industrial. También ocurre que, al llegar un momento en que ya no es posible poner en circulación más capital en su propio país -porque está empleada prácticamente toda la mano de obra-, la clase burguesa empieza a exportar capital a otro países: a sus colonias...dónde además, los obreros cobran menos y son menos protestones. Todo esto, claro, a punta de fusil. A este periodo caracterizado por la fusión del capital industrial y financiero y a la exportación de capital es al que se denomina IMPERIALISMO. El imperialismo no es ¨conquistar¨ otros países como nos enseñan en clase. Eso es anexionismo, y es más viejo que la orilla del mar.En el capitalismo, se conquistan países para explotar a los trabajadores de esos países con capital propio. El imperialismo, como lo definió Lenin es la fase superior y última del capitalismo. Es la internacionalización del capital, al principio con tropas imperiales,luego con dictadores títeres del imperialismo y en nuestros días con pretendidas democracias fantasmas: democracias tan demócrata como la de Colombia vendida al imperialismo yanki.
El capitalismo es un modo de producción que se instaura en Europa a partir de 1789- con la Revolución Francesa- y, progresivamente se expande por todo el mundo. Como sabemos, el cambio de sistema -del modelo feudal al capitalismo- se produjo de manera radical y revolucionaria. La burguesía, que era la clase social objetivamente interesada en la desaparición del caduco modo de producción feudal -porque impedía su enriquecimiento mediante los gremios, la estructura de posesión de materias primas por feudos..-, se puso a la cabeza de las masas para conducirlas hacia el capitalismo.
La esencia del capitalismo consiste en que los miembros de una clase - la de los capitalistas- es propietaria de las fábricas, de las máquinas, de las herramientas de trabajo y de los materiales y las materias primas, mientras que los miembros de otra clase - la del proletariado-, que no tienen nada de esto, poseen tan solo su propia fuerza de trabajo. Todo el mundo sabe que, aunque traten de vendernos las mentiras burguesas de que aquí todo el mundo es libre, y hace lo que quiere - no como en las dictaduras comunistas (¿?)-, realmente, si no trabajas te mueres de hambre. Y además, hay que trabajar en las condiciones que marca el patrón. De manera que, de libertad, nada. Los obreros están esclavizados y obligados a vender todos los días su fuerza de trabajo para poder malvivir.
Claro que según la burguesía, no hay nada malo en trabajar: al fin y al cabo ellos también trabajan -hay que tener la cara muy dura para llamar TRABAJO a embolsarse todos los años los millones de beneficios de sus empresas mientras se pasan la vida en sus yates o tomando copas en Marbella-. De todas formas, según ellos, en el proceso de producción, los obreros reciben un salario justo por su trabajo, y los capitalistas ganan dinero porque aportan el capital. Veamos esto detenidamente, porque es aquí donde reside la esencia de la explotación capitalista.
Vamos a ir despacio. Más o menos todos sabemos como se producen las cosas: los materiales van pasando de mano en mano, de trabajador en trabajador, hasta que sale un producto final. Por ejemplo, un trabajador tala un árbol, otro hace leña, un tercero la transporta durante dos horas hasta la fábrica, donde, en una cadena de producción, doce obreros van metiendo horas hasta que sale una silla. Hasta aquí el capitalista no aparece por ninguna parte. Bueno,sí: es el dueño del bosque, de las sierras, de los camiones, de la fábrica... o sea, es el dueño de todo, y además paga a los obreros. Claro que uno también puede imaginarse una cooperativa de obreros que siendo los dueños de todo eso, llevarán a cabo el mismo trabajo y las sillas seguirán produciéndose. De modo que, ¿ dónde está el famoso trabajo del patrón? Si no hubiera capitalistas la producción seguiría adelante.
Pero, a lo que íbamos. Vemos como, a cada paso, el material va ganando valor: si a alguien se le ocurriera cambiar unos troncos por un coche -por ejemplo- le harían falta bastantes troncos. Pero con sillas es diferente ( CUIDADO: el valor tiene que ver con el precio, pero no es lo mismo, como luego lo veremos ). Además, vemos como, a cada paso, el trabajo se orienta en una dirección concreta: los obreros de la fábrica trabajan para crear sillas y no mesas. Es decir, su trabajo define la utilidad del producto.
Así pues, vemos como las MERCANCÍAS -que por cierto, son los productos destinados al intercambio, o sea, los productos que se hacen para venderlos- tienen un doble valor: por una parte, sirven para algo, es decir, cubren la necesidad concreta. A esto lo llamamos VALOR DE USO. Pero por otra parte, las mercancías se intercambian unas por otras en una determinada proporción -por ejemplo, un coche dos mil sillas, y no cuatrocientas-.A esta capacidad de ser intercambiadas en determinadas proporciones es a lo que denomina VALOR DE CAMBIO de las mercancías. Todo lo que el ser humano produce para ser intercambiado -es decir, toda la mercancía- tiene un valor de cambio. El valor de cambio es siempre relativo a otra mercancía. Por ejemplo, el valor de cambio de un coche dicho en sillas es, por ejemplo, dos mil.
El PRECIO de una mercancía, por otra parte, no es más que el valor de cambio de una mercancía expresado en dinero. Por ejemplo, si un tornillo vale 10 céntimos, es quiere decir que su valor de cambio, dicho dinero, son 10 céntimos. Y el DINERO no es más que una mercancía que sirve para equipar otras: en vez de andar por la vida cambiando troncos por coches -lo cual, aparte de una tontería, es muy poco práctico y obliga a conocer las equivalencias de unas ochocientas mercancías- es más fácil cambiar troncos por dinero y dinero por coches -o sea, vender y comprar-.
Toda mercancía tiene, por lo tanto, valor de uso y valor de cambio.
Sigamos ¿ De dónde le viene el valor de uso y el valor de cambio a una mercancía?
Respuesta de los capitalistas: de la empresa. Jajaja.Una empresa son un grupo de trabajadores trabajando sobre unos materiales y con unas herramientas y una maquinaria, más un patrón que se saca la pasta de todo el tinglado. Segunda respuesta de los capitalistas: Vale, el valor viene de los trabajadores y de las máquinas. Ya, lo de siempre. Pero es que los trabajadores aún sin herramientas, tan solo con sus manos, puede producir cosas, mientras que un martillo no clava clavos solo.
¿ Cuál es ,pues, la fuente del valor? Pues ya lo hemos dicho: unos obreros trabajan para talar árboles, otros transportan la madera y otros convierten la madera en silla... El trabajo es, efectivamente, la fuente de valor, de riqueza. Y el trabajo, como todos sabemos, se mide en tiempo, en horas. Hasta aquí todos de acuerdo. Ahora bien, si el capitalista paga un salario a los obreros ¿Cómo es que saca esa ganancia, cómo es que está podrido de millones? Respuesta tonta del capitalista:
Es que, al vender, especulo y entonces saco beneficio. Este argumento es perfectamente imbécil: claro está que cada capitalista especula -trata de vender más caro posible-. Pero lo que gana cuando vende sus mercancías, lo pierde cuando cuando compra las de los demás capitalistas: materias primas, herramientas.. o cuando compra bienes para sí mismo. De modo que de ahí malamente puede salir ganancia. Luego solo hay un sitio de donde puede proceder: de los obreros. ¿El sistema? Fácil: basta con pagarles menos del valor de lo que producen.
Ejemplo:
Juan produce, en las 8 horas de trabajo que dura su jornada, botellas de vidrio por un valor equivalente a 120€. Pero el solo cobra un salario de 50€ por sus 8 horas. Aquí hay algo que no encaja: ¿ Qué pasa con los 70€ que faltan? Lo que suponemos: se los queda el capitalista. Visto de otra manera: al ritmo que trabaja Juan, en tan solo 3 horas y media ya ha producido botellas por valor de 50€ -o sea, ya se ha ganado el sueldo-. Pero él tiene que seguir trabajando el resto de su jornada. Luego trabaja el tres horas y media para el y cuatro horas y media para el capitalista. Estas horas -llamadas TIEMPO ADICIONAL DE TRABAJO- las trabaja gratis, sin remuneración ninguna, y todo lo que se produce en ellas -las botellas por valor de los 70€- se las apropia el capitalista, así, por la cara.
Pues bien, aquí es precisamente donde está el quid de la cuestión: bajo el modo de producción capitalista, la clase burguesa explota sistemáticamente a la clase obrera mediante la apropiación gratuita del fruto del trabajo que los obreros realizan durante la parte de la jornada remunerada. Por cierto, el valor producido en ese tiempo adicional es la famosa PLUSVALÍA.
En el proceso de desarrollo histórico del capitalismo, los capitalistas van ampliando y acumulando capital. ¿Cómo? Vendiendo las mercancías y, con la ganancia que obtienen de la plusvalía, comprando más fábricas, más materiales, más máquinas...Porque el CAPITAL es precisamente eso: medios de producción empleados en la explotación social. De hecho según va acumulándose el capital surgen nuevas formas de explotación capitalista: las Sociedades Anónimas, los trust y los holdings -formas empresariales de principios de siglo- y, finalmente, las multinacionales y transnacionales de nuestros días, en la que el capital de los banco se alía estrechamente -mediante el crédito- al capital industrial. También ocurre que, al llegar un momento en que ya no es posible poner en circulación más capital en su propio país -porque está empleada prácticamente toda la mano de obra-, la clase burguesa empieza a exportar capital a otro países: a sus colonias...dónde además, los obreros cobran menos y son menos protestones. Todo esto, claro, a punta de fusil. A este periodo caracterizado por la fusión del capital industrial y financiero y a la exportación de capital es al que se denomina IMPERIALISMO. El imperialismo no es ¨conquistar¨ otros países como nos enseñan en clase. Eso es anexionismo, y es más viejo que la orilla del mar.En el capitalismo, se conquistan países para explotar a los trabajadores de esos países con capital propio. El imperialismo, como lo definió Lenin es la fase superior y última del capitalismo. Es la internacionalización del capital, al principio con tropas imperiales,luego con dictadores títeres del imperialismo y en nuestros días con pretendidas democracias fantasmas: democracias tan demócrata como la de Colombia vendida al imperialismo yanki.
martes, 2 de agosto de 2011
Conoce el Marxismo-Leninismo.2 Base y Superestructura
Hasta ahora nos hemos centrado, sobre todo, en los elementos económicos de la sociedad. ¿Por qué? Porque, como demostraron Marx y Engels, es en la esfera productiva donde se dan los elementos determinantes de una sociedad. Ahora bien, ¿qué pasa con las ideas, con las instituciones...?¿ qué papel juegan en el desarrollo histórico?
A cada modo de producción determinado le corresponde una serie de elementos cuya misión es:
Para ello, cada sistema emplea dos bloques de elementos:
propaganda capitalista. Antes era el sermón del cura, hoy es Tele5 o la cadena Interlobotomía, que
vienen a ser parecidos en cuanto a sus objetivos.
2. Por otra parte está el ESTADO. Pretenden hacernos creer que el Estado es una cosa que existe
desde siempre, o que la crearon las personas mediante un contrato social para hacer posible la vida
a la gente: evitar los delitos, mantener el orden, preservar la vida... Ambos argumentos son
rotundamente falsos: en las sociedades primitivas no había Estado: este aparece curiosamente con el
esclavismo, con la aparición de las clases sociales -por ejemplo, el Estado teocrático egipcio-. Por
otra parte, nadie ha preguntado jamás al pueblo si desea un Estado o no, simplemente se lo han
impuesto, así que ¿de qué contrato social estamos hablando?.
2.1. Y esto es porque la esencia del Estado es mantener el orden establecido mediante la coherción, la
violencia y, a veces, con el terror. Lenin definía al Estado como.. ¨violencia organizada de una
clase sobre otra¨. Es decir, el Estado burgués está al servicio de la burguesía, y esta lo utiliza
para perpetuarse, para impedir que nadie cambie: reprimir huelgas y manifestaciones, encarcelar
subversivos, combatir el movimiento antiimperialista.
2.2. El estado consta esencialmente de cuatro APARATOS REPRESIVOS: los cuerpos policiales,
el ejército, la judicatura, y las cárceles. A veces llega a emplear el terrorismo puro y duro
( como por ejemplo los GAL). El resto de las INSTITUCIONES, administración,partidos
burgueses, escuelas, iglesias... sirven, o bien para administrar el capitalismo o para difundir sus
ideologías entre las masas.
¿ Qué relación existe entre la BASE ECONÓMICA -relaciones sociales de producción/fuerzas productivas- y la SUPERESTRUCTURA -ideologías, instituciones y estado-? Pues ocurre que cuando se producen cambios en la BASE ECONÓMICA ( también llamada INFRAESTRUCTURA ), esto tiene su reflejo en cambios en la SUPERESTRUCTURA. Así, cuando se han producido cambios en la estructura económica española - recortes en las pensiones, flexibilización del despido, inyecciones de dinero público a la banca privada, recortes en educación y sanidad,contratos basura, reducción de salarios, precariedad laboral...- ello ha producido un cambio en la superestructura: por una parte nos bombardean con propaganda neoliberal, con cultura neoliberal -competitividad- y , por otra parte, se ha readecuado la estructura institucional -empresas de trabajo temporal, absorción por parte del estado de los sindicatos antes de clase...-. Con el proceso de construcción de la Europa del Capital también nos han vomitado cantidades ingentes de cultura europeísta,y a las estructuras políticas han tenido que amoldar a las nuevas estructuras del capitalismo europeo -incluso el ejército se ha profesionalizado-. Todos los cambios en las ideologías y en las estructuras institucionales se producen después de los cambios en las estructuras económicas, y no antes. Es decir, que la infraestructura determina la superestructura. Esta conocida ley que descubrieron Marx y Engels significa que la causa de todos los fenómenos y procesos que se producen en la órbita de la superestructura hay que buscarlos en la base económica, y los procesos en ésta hay que buscarlos en su propio desarrollo y en su propia lógica y no en otro sitio.
A cada modo de producción determinado le corresponde una serie de elementos cuya misión es:
- Legitimar el orden establecido
- Lograr, mediante la violencia, la perduración del orden existente
Para ello, cada sistema emplea dos bloques de elementos:
- Por una parte, las IDEOLOGÍAS -en formas filosóficas,políticas,jurídicas,artísticas..- que legitiman, justifican o hacen parecer como el mejor cada sistema. La ideología neoliberal trata de presentar al capitalismo como el mejor de los sistemas o, cuando menos, como el único posible. Los programas de televisión - desde los ¨informativos¨ hasta los concursos y demás programas basura -también generan en las masas una conciencia de que este es un sistema feliz y deseable... para que no protesten y no lo combatan. Es decir,las alienan.
propaganda capitalista. Antes era el sermón del cura, hoy es Tele5 o la cadena Interlobotomía, que
vienen a ser parecidos en cuanto a sus objetivos.
2. Por otra parte está el ESTADO. Pretenden hacernos creer que el Estado es una cosa que existe
desde siempre, o que la crearon las personas mediante un contrato social para hacer posible la vida
a la gente: evitar los delitos, mantener el orden, preservar la vida... Ambos argumentos son
rotundamente falsos: en las sociedades primitivas no había Estado: este aparece curiosamente con el
esclavismo, con la aparición de las clases sociales -por ejemplo, el Estado teocrático egipcio-. Por
otra parte, nadie ha preguntado jamás al pueblo si desea un Estado o no, simplemente se lo han
impuesto, así que ¿de qué contrato social estamos hablando?.
2.1. Y esto es porque la esencia del Estado es mantener el orden establecido mediante la coherción, la
violencia y, a veces, con el terror. Lenin definía al Estado como.. ¨violencia organizada de una
clase sobre otra¨. Es decir, el Estado burgués está al servicio de la burguesía, y esta lo utiliza
para perpetuarse, para impedir que nadie cambie: reprimir huelgas y manifestaciones, encarcelar
subversivos, combatir el movimiento antiimperialista.
2.2. El estado consta esencialmente de cuatro APARATOS REPRESIVOS: los cuerpos policiales,
el ejército, la judicatura, y las cárceles. A veces llega a emplear el terrorismo puro y duro
( como por ejemplo los GAL). El resto de las INSTITUCIONES, administración,partidos
burgueses, escuelas, iglesias... sirven, o bien para administrar el capitalismo o para difundir sus
ideologías entre las masas.
¿ Qué relación existe entre la BASE ECONÓMICA -relaciones sociales de producción/fuerzas productivas- y la SUPERESTRUCTURA -ideologías, instituciones y estado-? Pues ocurre que cuando se producen cambios en la BASE ECONÓMICA ( también llamada INFRAESTRUCTURA ), esto tiene su reflejo en cambios en la SUPERESTRUCTURA. Así, cuando se han producido cambios en la estructura económica española - recortes en las pensiones, flexibilización del despido, inyecciones de dinero público a la banca privada, recortes en educación y sanidad,contratos basura, reducción de salarios, precariedad laboral...- ello ha producido un cambio en la superestructura: por una parte nos bombardean con propaganda neoliberal, con cultura neoliberal -competitividad- y , por otra parte, se ha readecuado la estructura institucional -empresas de trabajo temporal, absorción por parte del estado de los sindicatos antes de clase...-. Con el proceso de construcción de la Europa del Capital también nos han vomitado cantidades ingentes de cultura europeísta,y a las estructuras políticas han tenido que amoldar a las nuevas estructuras del capitalismo europeo -incluso el ejército se ha profesionalizado-. Todos los cambios en las ideologías y en las estructuras institucionales se producen después de los cambios en las estructuras económicas, y no antes. Es decir, que la infraestructura determina la superestructura. Esta conocida ley que descubrieron Marx y Engels significa que la causa de todos los fenómenos y procesos que se producen en la órbita de la superestructura hay que buscarlos en la base económica, y los procesos en ésta hay que buscarlos en su propio desarrollo y en su propia lógica y no en otro sitio.
lunes, 1 de agosto de 2011
Mentiras sobre la historia de la Unión Soviética-Mario Sousa
Contraportada:
En el mundo capitalista se repiten infinitamente estas historias en los libros, en los periódicos, en las radios, la televisión, en el cine y el mito decenas de millones de víctimas que el socialismo habría causado, han crecido ilimitadamente en los últimos 50 años.
Según los mitómanos, todas esas historias de millones de muertos en la Unión Soviética de Stalin se confirmarían el día en que los archivos fuesen abiertos. ¿Fué lo acontecido? ¿Fueron confirmados tales mitos?
El autor del texto, después de haber estudiado el resultado de las investigaciones efectuadas en los archivos de la URSS, nos informa con cifras concretas sobre el verdadero número de presos, años de prisión y verdadero número de muertos y condenados a muerte en la Unión Sovética. ¡La realidad es bien diferente a los mitos!
LEER AQUÍ:
El manual del torturador español-Xabier Makazaga
Cada vez que las autoridades españolas deben hacer frente a un escándalo de torturas ligado al conflicto político que vive Euskal Herria, recurren al supuesto «Manual de eta para denunciar falsas torturas».
El autor, tras desmontar por completo ese pretexto, da detallada cuenta de dos conocidos manuales de torturas de la cia que recogen idénticos métodos a los aplicados por las fuerzas de seguridad españolas, y denuncia el modo sistemático en que se sigue construyendo un muro de silencio cómplice para negar la tortura.
Lo hace aportando todo tipo de datos que dejan al descubierto el infame negacionismo de la tortura, que reina a sus anchas en el Estado español desde la transición, siendo el verdadero Manual de los torturadores españoles y sus cómplices.
LEER ONLINE AQUÍ:
Tiempo de revancha (1981)
El ex-sindicalista Pedro Bengoa, previa "limpieza" de su pasado, consigue trabajo en las minas de la empresa Tulsaco, donde se reencuentra con un antiguo compañero quien, pasado algún tiempo, le propone un plan: simular un accidente y hacerse pasar por mudo para cobrar una indemnización. Pero algo inesperado sucede...
DESCARGAR AQUÍ:
Conoce el Marxismo-Leninismo.1 La historia y la Lucha de Clases
Todos hemos oído eso tan famoso de que¨la historia del hombre hasta nuestros días es la historia de la lucha de clases¨. ¿Qué querían decir Marx y Engels con esto? Y, ¿ qué son las clases? ¿qué es y que mueve a la historia?
Lo que siempre ha diferenciado al ser humano del animal es su capacidad para transformar activa y decisivamente el medio. Algunos dicen que es la conciencia, la capacidad de razonar.Pero ¿ de donde surge la conciencia, sino de la experiencia, de interactuar con la realidad material? Cuando el ser humano obra sobre el medio, extrae conclusiones, descubre leyes, razona sobre lo observado: de ahí surge la conciencia históricamente. El ser humano más primitivo -el homo habilis- trabajaba con sus manos y con herramientas antes de tener conciencia. Solo a partir del trabajo surge en el la capacidad de razonar que conocemos hoy.
Trabajo es cualquier actividad humana destinada a producir cosas necesarias para la vida. En este proceso intervienen una serie de elementos:
Lo que siempre ha diferenciado al ser humano del animal es su capacidad para transformar activa y decisivamente el medio. Algunos dicen que es la conciencia, la capacidad de razonar.Pero ¿ de donde surge la conciencia, sino de la experiencia, de interactuar con la realidad material? Cuando el ser humano obra sobre el medio, extrae conclusiones, descubre leyes, razona sobre lo observado: de ahí surge la conciencia históricamente. El ser humano más primitivo -el homo habilis- trabajaba con sus manos y con herramientas antes de tener conciencia. Solo a partir del trabajo surge en el la capacidad de razonar que conocemos hoy.
Trabajo es cualquier actividad humana destinada a producir cosas necesarias para la vida. En este proceso intervienen una serie de elementos:
- Por una parte,la capacidad de trabajo del ser humano, su capacidad muscular, de coordinación de su organismo y sus conocimientos. Es la denominada FUERZA DE TRABAJO.
- Por otra parte, los instrumentos para la producción -máquinas, herramientas, fábricas...- y aquello sobre lo que recae el trabajo, las materias primas u objetos de producción-. A todo esto se le denomina MEDIOS DE PRODUCCIÓN.
Históricamente, tanto la capacidad productiva del ser humano como los medios de producción progresan sin cesar gracias a la ciencia y la técnica.
Por otra parte, los seres humanos no producen de manera aislada, ellos solos en su casa, sino que, para ello, se relacionan necesariamente con otras personas.Y no solo para intercambiar cosas -que no es exactamente producción, sino distribución de bienes- sino para la producción en sí: ¿ Alguien se imagina que se pudiera edificar las pirámides de Egipto sin que concurriera en su producción la actividad coordinada de miles de personas, entre constructores, arquitectos... y los dueños de las piedras, etc.? A las relaciones que establecen entre si los productores es lo que denominamos RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIÓN.
De todo esto se sigue que lo importante en cualquier proceso productivo no es el acto en sí, sino que el trabajo siempre revierte un carácter social, es decir, que un mismo proceso productivo -fabricar una lámpara, por ejemplo-, aunque parece el mismo siempre, se da en cada caso las condiciones sociales diferentes - no es lo mismo producir esa lámpara siendo un esclavo que siendo un obrero en un país socialista...-.
Las relaciones sociales de producción y las fuerzas productivas están íntimamente ligadas: básicamente, podemos hablar de sociedades en las que las relaciones sociales de producción se basaban en la propiedad privada de los medios de producción y otras en las que se basaban en la propiedad colectiva de los mismos. Traducido al castellano: en unas sociedades unas personas concretas eran dueñas de las herramientas, de los materiales y. por diversos métodos, de la fuerza de trabajo de otras personas, mientras en otras sociedades todos los elementos de la producción pertenecían al conjunto de las personas. Con este criterio, podemos establecer cronológicamente cinco grandes etapas en el desarrollo de las sociedades:
- Las sociedades PRIMITIVAS: Los medios de producción son propiedad de toda la tribu o clan. Nadie posee nada de esto en régimen de propiedad privada. También se llama comunismo primitivo.
- Las sociedades ESCLAVISTAS: Los medios de producción son propiedad de unas personas concretas. Las relaciones sociales de producción esclavista se basan en la propiedad de unas personas sobre otras.
- Las sociedades FEUDALES: Los medios de producción son de unas personas, y otras establecen con ellas unas relaciones sociales de producción basadas en la propiedad sobre parte del fruto de su trabajo -es decir, parte de lo que producían los vasallos era propiedad de los señores-.
- Las sociedades CAPITALISTAS: Los medios de producción también son propiedad privada de unas personas. Otras se relacionan con ellas mediante el régimen asalariado -es decir, trabajan determinadas horas por un salario-.
- Las sociedades SOCIALISTAS: Los medios de producción son propiedad de todo el pueblo -son propiedad colectiva- y se establecen entre los productores relaciones de colaboración y cooperación.
A estos cinco bloques los llamamos MODOS DE PRODUCCIÓN.
Como vemos en el primero y en el último de los modos de producción -el comunismo primitivo y el socialismo- la propiedad de los medios de producción es colectiva, mientras que en los otros tres -esclavismo, feudalismo y capitalismo- unas personas son dueñas de dichos medios de producción y otras no. Pues bien, precisamente eso son las CLASES SOCIALES: grandes grupos de personas que tienen en común una misma posición respecto a la propiedad de los medios de producción. Así, en el esclavismo los esclavistas eran los dueños y los esclavos los desposeídos, y en el feudalismo los dueños de la tierra eran los señores y los que cultivaban, los vasallos. En el capitalismo las dos clases predominantes son la de capitalistas (burguesía) y la de los proletarios.
Claro está que, en cada modo de producción siempre hay dos clase. Por ejemplo, en el capitalismo existe -por una parte- la pequeña burguesía, los terratenientes... Pero, en todo modo de producción existen dos clases principales: una, la más beneficiada con el sistema- y que, por lo tanto, lucha por su perduración- y otra, la más machacada por el sistema- y que, por lo tanto, combate por su desaparición-, y las demás clases se aglutinan en torno a estas dos clases principales.
Sencillamente luchan por sus intereses de clase. Los capitalistas luchan para enriquecerse a costa del trabajo ajeno, y los proletarios por derrocar esa explotación. Esto se concreta en lucha por el incremento de los salarios, por la mejora de las condiciones del trabajo...y, por parte de los capitalistas, por la ¨flexibilización¨del despido, la reducción de salarios... A esto es a lo que llamamos LUCHA DE CLASES.
En el curso de la historia las FUERZAS PRODUCTIVAS de una sociedad progresan- como decíamos- gracias a la ciencia y la técnica, mientras que las RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIÓN -es decir, las relaciones entre los productores- permanecen prácticamente inalterables -los esclavos fueron esclavos hasta el final, igual que los esclavistas-. Según se desarrolla la historia, unas relaciones sociales de producción concretas empiezan a quedarse ¨estrechas¨, anticuadas e inadecuadas para los niveles de las fuerzas productivas. Por ejemplo, el Imperio Romano se cayó a cachos porque la manutención completa de los esclavos no era rentable ya, y porque mediante esclavos no podían trabajar los extensos territorios del Imperio.
En ese momento el choque entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción la LUCHA DE CLASES se recrudece de manera brutal, y una de las clases logra alzarse en el poder,destruir lo viejo- el modo de producción ya caduco- e imponer uno más progresivo -en el ejemplo anterior, el feudalismo-. Con el tiempo, también ese sistema se quedará caduco y una nueva clase -la de los burgueses- conquistará el poder e impondrán un nuevo sistema...
Lo importante de todo esto es que los cambios de MODO DE PRODUCCIÓN nunca se producen de manera pacífica y gradual, sino como resultado de un proceso brusco, de un salto cualitativo, de un proceso revolucionario: la Revolución Francesa, que marcó el ascenso al poder de la burguesía francesa, es un buen ejemplo de cómo de brusco y violento puede ser un proceso revolucionario. Significa romper con todo lo viejo e imponer lo nuevo, lo progresivo.
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