La Maestra Rural ( 1947 )

Sinopsis:


Varenka es una joven profesora moscovita que acepta dar clases en una aldea siberiana abandonada. A lo largo de su vida se mostrarán acontecimientos históricos como el estallido de la primera guerra mundial, la caída del Zarismo, la revolución soviética y la invasión nazi.

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La casa de Bernarda Alba - Federico García Lorca

Contraportada:


La casa de Bernarda Alba es una obra de teatro dividida en tres actos. Comienza con la muerte del marido de la protagonista, Bernarda Alba ( de 60 años de edad ). Tras el funeral de su marido decide realizar un largo y estricto luto junto con sus hijas Angustias ( 39 ), Magdalena ( 30 ), Amelia ( 27 ), Martirio ( 24 ) y Adela ( 20 ). En el testamento, el padre le deja una gran cantidad de dinero a Angustias, la mayor de las hijas. Debido a esto le surgen pretendientes y se compromete con Pepe el Romano. Pero Angustias no es la única admiradora de Pepe. Adela, la hermana menor, se ve con él por las noches en el corral de la casa y Martirio llega a quitarle una fotografía de Pepe a su hermana Angustias, ya que ella también le ama. Bernarda, quien intenta eludir la situación negando las afirmaciones de su criada Poncia sobre la lucha amorosa que hay en la casa, acaba enterándose de todo.
Lorca con esta obra hace una brutal crítica social, ya que deja entre ver la posición de la mujer en la España rural de los años treinta.

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http://www.vicentellop.com/TEXTOS/lorca/La%20casa%20de%20Bernarda%20Alba.pdf

La Casa de Bernarda Alba ( 1987 )

Sinopsis:


Después de la muerte de su marido, Bernarda somete a sus cinco hijas a una disciplina inquisitorial que equivale, en la práctica, a un enterramiento en vida. La aparición de un hombre, Pepe el Romano, que parece  tener intención de casarse con Angustias, la hija mayor, desencadena una serie de acontecimientos que desembocan en un inesperado y trágico final.

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http://www.youtube.com/watch?v=4SL-9a3a9Aw

Pa Negre - Pan Negro - ( 2010 )

Sinopsis:


Durante los duros años de la postguerra, en una zona rural de Cataluña, un niño llamado Andreu, cuya familia pertenece al bando de los perdedores, encuentra un día en el bosque los cadáveres de un hombre y su hijo. Las autoridades sospechan de su padre, pero Andreu intentará encontrar al culpable. En estas circunstancias, se produce en Andreu el despertar de una conciencia moral que se opone a la mentira como instrumento del mundo de los adultos.

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III Mundialucu Antirracista

El 24 de Septiembre se realizará en Sierrapando, Torrelavega, la tercera edición del  ¨ Mundialucu antirracista ¨.
Servirá otro año más, como encuentro entre diversas personas, asociaciones de inmigrantes y colectivos sociales que trabajan en Cantabria contra el fascismo y el racismo; en el cuál, a través del deporte, en este caso el fútbol, se pretende demostrar la convivencia y el respeto entre pueblos, y mostrar otro año más a base de goles, nuestro frontal rechazo a cualquier clase de conducta xenófoba.
Además también habrá música amenizando toda la jornada, y un trofeo para el equipo ganador.

¡ El FASCISMO Y EL RACISMO ¡ NO PASARÁN ! !

¡ METE UN GOL AL RACISMO !

¡ Nos vemos allí !

Concierto de Boikot en el Getafe en Vivo 2011

Concierto que tuvo lugar en el Festival Getafe En Vivo 2011. Espero que os guste y como decía una canción de los boikot ¨ para avanzar Salud y Rebeldía por un mundo MÁS justo Salud y Libertad ¨.

Discurso de Friedrich Engels ante la muerte de Karl Marx

El 14 de marzo, a la tres menos cuarto de la tarde, dejó de pensar el más grande pensador de nuestros días. Apenas lo dejamos dos minutos solo, y cuando volvimos, le encontramos dormido suavemente en su sillón, pero para siempre.


Es de todo punto imposible calcular lo que el proletariado militante de Europa y América y la ciencia histórica han perdido con este hombre. Harto pronto se dejará sentir el vacío que ha abierto la muerte de esta figura gigantesca.
Así como Darwin descubrió la ley del desarrollo de la naturaleza orgánica, Marx descubrió la ley del desarrollo de la historia humana: el hecho, tan sencillo, pero oculta bajo la maleza ideológica, de que el hombre necesita, en primer lugar, comer, beber, tener un techo y vestirse antes de hacer política, ciencia, arte, religión, etc...; que, por tanto, la producción de los medios de vida inmediatos, materiales, y por consiguiente, la correspondiente fase económica de desarrollo de un pueblo o una época es la base a partir de la cual se han desarrollado las instituciones políticas, las concepciones jurídicas, las ideas artísticas e incluso las ideas religiosas de los hombres y con arreglo a la cual deben, por tanto, explicarse, y no al revés, como hasta entonces se había venido haciendo. Pero no es esto sólo. Marx descubrió también la ley específica que mueve el actual modo de producción capitalista y la sociedad burguesa creada por él. El descubrimiento de la plusvalía iluminó de pronto estos problemas, mientras que todas las investigaciones anteriores, tanto de los economistas burgueses como las de los críticos socialistas, habían vagado en tinieblas.


Dos descubrimientos como éstos debían de bastar para una vida. Quien tenga la suerte de hacer tan sólo un descubrimiento así, ya puede considerarse feliz. Pero no hubo un sólo campo que Marx no sometiese a investigación - y éstos campos fueron muchos, y no se limitó a tocar de pasada ni uno sólo- incluyendo las matemáticas, en la que no hiciese descubrimientos originales. Tal era el hombre de ciencia. Pero esto no era, ni como mucho, la mitad del hombre. Para Marx, la ciencia era una fuerza histórica motriz, una fuerza revolucionaria. Por puro que fuese el gozo que pudiera depararle un nuevo descubrimiento hecho en cualquier ciencia teórica y cuya aplicación práctica tal vez no podía preverse en modo alguno, era muy otro el goce que experimentaba cuando se trataba de un descubrimiento que ejercía inmediatamente una influencia revolucionadora en la industria y en el desarrollo histórico en general. Por eso seguía al detalle la marcha de los descubrimientos realizados en el campo de la electricidad, hasta los de Marcel Deprez en los últimos tiempos.


Pues Marx era, ante todo, un revolucionario. Cooperar, de este o del otro modo, al derrocamiento de la sociedad capitalista y de las instituciones políticas creadas por ella, contribuir a la emancipación del proletariado moderno, a quién él había influido por primera vez la conciencia de su propia situación y de sus necesidades, la conciencia de las condiciones de su emancipación: tal era la verdadera misión de su vida. La lucha era su elemento. Y luchó con pasión, una tenacidad y un éxito como pocos.
Primera Gaceta del Rin, 1842; Vorwärts de París, 1844; Gaceta Alemana de Bruselas, 1847; Nuevo Gaceta del Rin, 1848-1849; New York Tribune 1852 a 1851, a todo lo cual hay que añadir un montón de folletos de lucha, y el trabajo en las organizaciones de París, Bruselas y Londres, hasta que, por último, nació como remate de todo, la gran Asociación Internacional de Trabajadores, que era, en verdad, una obra de la que su autor podía estar orgulloso, aunque no hubiera creado ninguna otra cosa.


Por eso, Marx era el hombre más odiado y más calumniado de su tiempo. Los gobiernos, lo mismo absolutistas que los republicanos, le expulsaban. Los burgueses, lo mismo los conservadores que los ultrademócratas, competían a lanzar difamaciones contra él. Marx apartaba todo esto a un lado como si fueran telas de arañas, no hacía caso de ello; sólo contestaba cuando la necesidad imperiosa lo exigía. Y ha muerto venerado, querido, llorado por millones de obreros de la causa revolucionaria, como él, diseminados por toda Europa y América, desde las minas de Siberia hasta California. Y puedo atreverme a decir que si pudo tener muchos adversarios, apenas tuvo un solo enemigo personal. Su nombre vivirá a través de los siglos, y con él su obra.